Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 September 2017

Jika ingin berhasil dalam mempelajari sutra atau sastra lainnya, maka harus menghapus klesa (kekotoran batin), harus melenyapkan tabiat. Setelah melenyapkan kekotoran batin hingga tuntas, barulah Buddha akan memberimu ramalan pencapaian KeBuddhaan. Maka itu untuk melatih 84 ribu pintu Dharma adalah tidak gampang, pintu Dharma manapun juga mesti menghapus kekotoran batin barulah dapat mencapai KeBodhian. Apabila kekotoran batin tidak dikikis hingga tuntas, tabiat masih juga berat, setiap niat pikiran yang timbul adalah tabiat, membeda-bedakan dan melekat adalah tabiat, siapa yang dapat menghindarinya? Makin tua usia makin berat tabiatnya.  

Kami jarang melihat ada praktisi yang tabiat dan kekotoran batinnya tahun demi tahun kian berkurang, yang pernah saya lihat cuma satu orang saja yakni Upasaka Li Bingnan, ini disebut ketrampilan melatih diri efektif. Saat kami masih muda dulu, sungguh tak sebanding dengan beliau, waktu itu kami malah sebaliknya, tahun demi tahun tabiat makin berat, sedangkan Guru Li adalah tahun demi tahun tabiat kian ringan, hanya untuk poin ini saja sudah membuat kami salut, sungguh merupakan sosok yang patut diteladani. 

Darimana kita memulainya? Dari melepaskan kemelekatan. Memang mudah untuk mengatakannya, namun untuk mewujudkannya adalah hal yang sungguh sulit! Sudah berupaya berpuluh-puluh tahun masih saja tidak sanggup melepaskan kemelekatan. Kembali merenungkan diri sendiri, masih agak sedikit terhibur, meskipun tidak sanggup melepaskan hingga menyeluruh, namun sekarang sudah jadi ringan banyak. Tahun demi tahun bertambah ringan, takkan sebaliknya bertambah berat, paling tidak, ketrampilan melatih diri sedikit banyak juga sudah efektif.              

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 September 2017

要學其他的經論，必須要斷煩惱，要改習氣。斷見思煩惱，佛給你授記，斷塵沙煩惱、斷無明煩惱，這是諸佛為弟子們授記的條件。所以八萬四千法門不容易，任何一個法門都要斷煩惱，證菩提。煩惱斷不掉，習氣太深，起心動念就是習氣，分別執著是煩惱，誰能免得了？年歲愈大，習氣愈深。我們沒有看到習氣煩惱在修行人身上一年比一年輕，不多見。我見到的只有一個人，李炳南老居士，這叫功夫得力。我們這些年輕的晚輩都比不上他，我們是一年一年習氣加重，他是一年比一年輕，這一點就值得我們佩服，值得我們學習。從哪裡學？放下。這兩個字說得容易，做起來可真難！做了幾十年了，還是放不下。自己回想，還值得一點安慰，雖然沒有完全放下，輕了很多。一年比一年減輕，沒有說一年比一年嚴重，這就是功夫稍稍得力。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八二集）　　2017/9/19

 

Keyakinan dan pengamalan tidak mundur, di dalam Aliran Sukhavati mendapat ramalan pencapaian KeBuddhaan, Buddha Amitabha akan datang memberimu ramalan pencapaian KeBuddhaan.

Serupa Master Hai Xian, beliau pernah bersua dengan Buddha Amitabha, lalu memohon pada Buddha Amitabha untuk membawanya pergi. Buddha memberitahukan dirinya, pelatihan dirimu sangat bagus, merupakan teladan yang bagus bagi praktisi lainnya, tinggallah lebih lama lagi di dunia ini, untuk menjadi teladan yang baik bagi semua orang, terutama bagi praktisi pelafal Amituofo yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Dengan perkataan lain, usianya diperpanjang oleh Buddha Amitabha. Andaikata Buddha tidak mengaruniakan usia panjang kepadanya, menurutku, beliau hanya hidup sampai usia 70 atau 80 tahun saja, namun ternyata usianya mencapai 112 tahun. Bila diamati dengan seksama kehidupan Master Hai Xian, setiap tindakan dan prilakunya adalah membuat peragaan Dharma untuk diperlihatkan kepada kita semuanya. Sungguh disayangkan jerih payah insan yang memperagakan Dharma untuk diperlihatkan kepada kita, sementara kita yang setiap hari berada bersamanya, malah tidak memahami maksudnya.

Mengapa demikian? Oleh karena kita begitu ceroboh, menunggu sampai Master Hai Xian sudah meninggal dunia, mengenangnya kembali, barulah tahu berterimakasih.  

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 September 2017

信行不退，在淨宗這個法門裡面，即得授記，得阿彌陀佛給我們授記。像海賢老和尚，他見到阿彌陀佛了，求阿彌陀佛帶他往生。佛告訴他，你修行得很好，是個修行人的好榜樣，多住幾年，給大家做榜樣，特別是給念佛求往生的人做個好榜樣。換句話說，他的壽命是佛給他延長的。佛要不給他延長，在我想，他也就是七老八十，七、八十歲，他活到一百一十二歲走的。細心觀察老人的一生，處處都在表法給我們看。非常可惜，表法的人很辛苦，做樣子給我們看，我們天天跟他在一起，沒看懂。那是什麼？我們自己粗心大意，等他走了之後回頭再想想，感恩。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八二集）　　2017/9/19

 

  

Pada era ini, untuk menyebarluaskan Buddha Dharma adalah tidak mudah, mengapa demikian? Tidak ada orang yang percaya, orang yang menceramahkan Dharma itu jumlahnya terlampau sedikit. Hanya Pintu Dharma ini, membangkitkan keyakinan benar dan tekad menyeluruh, melafal Amituofo, maka dia dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Lagi pula dengan ketrampilan melatih diri ini, dapat memperoleh ramalan pencapaian KeBuddhaan dari Buddha Amitabha. 

Lantas apakah Buddha Amitabha ada atau tidak memberi ramalan pencapaian KeBuddhaan kepada kita? Setiap kita membaca “Sutra Usia Tanpa Batas” dari awal sampai akhir sebanyak satu kali, maka kita memperoleh ramalan pencapaian KeBuddhaan dari Buddha Amitabha sebanyak satu kali; kalau dalam sehari anda sanggup mengulang membaca sutra sebanyak tiga kali, maka Buddha Amitabha akan memberimu ramalan pencapaian KeBuddhaan sebanyak tiga kali; kalau dalam sehari anda mengulang membaca sutra sebanyak sepuluh kali, maka Buddha Amitabha akan memberimu ramalan pencapaian KeBuddhaan sebanyak sepuluh kali, ini adalah nyata dan tidak semu.    

Ketika kita membahas sampai di topik ini, juga memperoleh ramalan pencapaian KeBuddhaan dari Buddha Amitabha, di dalam ruangan ceramah yang kecil ini, seluruh hadirin juga mendapat bagian. Kita melewatkannya begitu saja, inilah yang disebut dengan kelalaian, tidak menyadarinya. 

Maka itu Buddha Sakyamuni menggunakan beberapa kalimat ini untuk menasehati para anggota Sangha supaya memberi ceramah Dharma dan umat awam mendukung dan mendengarnya, belajar dengan serius, dengan demikian Buddha memberi kita ramalan pencapaian KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 September 2017

 

這個時代弘法利生不容易，為什麼？沒人相信，講經的人太少了。確確實實只有這個法門，真信切願，持名念佛，他就能往生。而且就這個功夫就能得彌陀授記。那彌陀有沒有給我們授記？我們每將這部經從頭到尾念一遍，就是接受阿彌陀佛授記一次；你一天能念三遍，佛就給你授三次記；你一天念十遍，佛就給你授十次記，這是真的不是假的。我們講到這一遍的時候，也得佛授記，在這個小講堂小教室裡面人人都有分。我們疏忽了、大意了，叫粗心大意，沒有感覺到。所以世尊就用這幾句話普勸法師及大眾，勸法師發心講經，勸大眾天天聽講，認真學習，追隨法師講經的進度，學無止境，天天佛給我們授記。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八二集）　　2017/9/19

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 September 2017

Siapakah yang dimaksud dengan siswa terunggul Tathagata? Harus diingat, setiap praktisi yang melafal Amituofo, maka dia merupakan siswa terunggul Tathagata. Bukan hanya di Alam Sukhavati-Nya Buddha Amitabha, dia dianugerahkan gelar “Siswa Terunggul”, namun seluruh Buddha Tathagata yang tersebar di sepuluh penjuru, juga akan memberinya anugerah sebagai “Siswa Terunggul”. Mendengar penjelasan ini, kita merasa begitu beruntung, telah bersua dengan Pintu Dharma ini.

Mari kita lihat bait sutra berikutnya :

Buddha menjelaskan bahwa praktisi Nian Fo tidak boleh memandang rendah pada dirinya sendiri (tak percaya diri) juga tidak boleh merasa angkuh, seharusnya senantiasa rendah hati, memiliki etika dan moral yang tinggi, melafal Amituofo dengan setulusnya, dengan cara demikian untuk menyempurnakan dan mengembangkan akar kebajikan.  Ketahuilah bahwa praktisi ini bukanlah akar Hinayana. Bahkan Buddha memuji praktisi sedemikian sebagai : “Didalam DharmaKu, disebut Siswa Terunggul”.

Jadi bait sutra telah menjabarkan dengan jelas kepada kita, apakah kita mau atau tidak menjadi siswa terunggul Buddha, maka cuma ada di dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), di sutra lainnya tidak ada disebutkan hal begini. Lantas mengapa cuma ada di dalam Sutra Usia Tanpa Batas? Tathagata Amitabha diantara seluruh Buddha merupakan Yang Terunggul, maka tentu saja siswaNya juga diberi anugerah sebagai Siswa Terunggul.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 September 2017

誰是如來第一弟子？要記住，凡是念阿彌陀佛的人，他就是如來第一弟子。不但是阿彌陀佛極樂世界，稱第一弟子，十方一切諸佛如來，都稱他為第一弟子。我們聽了這些話，很幸運，這個法門我們遇到了。請看經文：

【心無下劣。亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】

經文清清楚楚、明明白白，我們要不要做佛的第一弟子。要想做佛第一弟子，只有這部經上有，其他經上沒有。這部經為什麼會有？彌陀如來，在一切諸佛大眾當中稱為第一，佛是諸佛當中的第一，佛的弟子也稱為第一弟子。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17

 

 

Kita selalu melupakan lafalan Amituofo di setiap waktunya, setiap butir niat pikiran yang muncul, tak lain adalah hal-hal yang berkaitan dengan orang lain dan diriku, tidak ada yang bukan merupakan karma buruk.

Contohnya saja dalam belajar Buddha Dharma, anda juga menciptakan karma buruk, mengapa demikian? Oleh karena anda diberi kesempatan menjadi Siswa Terunggul, tetapi anda malah menyia-nyiakannya, niat pikiranmu yang timbul masih saja membeda-bedakan dan melekat, merupakan orang awam yang sesuai dengan standar enam alam tumimbal lahir.    

Anda percaya dengan sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), tetapi bukanlah keyakinan benar, namun adalah kepercayaan takhayul. Kalau sudah jadi kepercayaan takhayul, maka anda juga takkan menanggapinya dengan serius.

Dengan demikian anda bersalah pada Buddha Sakyamuni, bersalah pada para Buddha Tathagata di sepuluh penjuru alam, oleh karena semua Buddha menyebarluaskan sutra ini, yang menasehati seluruh makhluk supaya melatih Pintu Dharma ini.

Bagaimana sikap kita menerimanya, bagaimana pula cara kita melafal Amituofo, hal ini tidak boleh tidak diketahui. Yakni “tidak boleh memandang rendah pada diri sendiri”, mengapa demikian?

“Dengan cara demikian untuk menyempurnakan dan mengembangkan akar kebajikan”. Dengan perkataan lain, apabila kita memandang rendah pada diri sendiri, tidak berani melihat jauh ke depan, maka kemajuan itu takkan kita peroleh.  

Padahal sudah diungkapkan dengan jelas, bahwa setiap insan mempunyai kesempatan yang sama dalam Pintu Dharma ini, tak terkecuali bagi yang pernah melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan, asalkan bersedia bertobat maka juga mempunyai kesempatan yang sama.

Seperti kasus Kaisar Tang Tai-zong, ini merupakan sejarah Tiongkok, semua orang mengakui Tai-zong sebagai kaisar yang baik dan bijak! Namun akhirnya jatuh ke Neraka Avici. Ini adalah nyata dan bukan semu. Untuk keluar dari Neraka Avici tidak mudah, mengalami siksaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata. Apa sebabnya? Membunuh orang, inilah yang dikatakannya pada kami.

Mengapa membunuh orang? Perang, mengobarkan peperangan. Kekuasaannya diperoleh dengan kekuatan militer, hal ini tercatat dengan jelas dalam sejarah, berapa banyak korban yang jatuh akibat peperangan yang dia kobarkan!

Baik Bangsa Tiongkok maupun bangsa lainnya, yang mati akibat mengobarkan peperangan, jatuh ke Neraka Avici. Dia juga memberitahukan pada kami, para kaisar yang mendirikan Dinasti baru, umumnya tak berdaya menghindari pemakaian kekuatan militer, maka peluang jatuh ke Neraka Avici juga sangat besar.    

Perang bukanlah hal baik, setelah jatuh ke Neraka barulah menyesali kesalahannya, namun sudah terlambat. Berapa panjang usia di Neraka Avici? Buddha membabarkan di dalam sutra Mahayana, 80 ribu kalpa besar. Terlampau susah, terlampau sengsara, 80 ribu kalpa besar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 September 2017

我們時時刻刻，把這句佛號都忘掉了，起心動念，是非人我，無不是業，無不是罪。就一般來說，造業；就學佛來說，你有罪，為什麼？因為你可以當第一弟子，你放棄了，你起心動念還是分別執著，標準的六道凡夫。你信這個經，不是真信，是迷信。迷信，沒把它當作一回事情，哪裡當真？對不起釋迦牟尼佛，對不起十方世界一切諸佛如來，那些都是弘揚這部經的，勸大家修這個法門的。

我們用什麼心態來接受，用什麼方法來念佛，不能不知道。「心無下劣」為什麼？於自善根，能生信故。換句話說，我們自己感覺得我們卑下，不敢向上看，往上我們沒有分。明明告訴你，這個法門人人有分，縱然造作五逆十惡，你還是有分。五逆十惡的罪，我們要牢牢記住唐太宗的故事，這是中國歷史上，大家都承認的好皇帝、明君！他墮地獄，墮什麼地獄？無間地獄。這是真的，不是假的。無間地獄不容易出來，經歷無間的苦難，苦不堪言。為什麼原因？殺人，他告訴我們的。為什麼殺人？戰爭，發動戰爭。他的政權是憑武力奪來的，這歷史上記載得很清楚，殺多少人！中國人、外國人，死墮無間。他也告訴我們，開國的帝王，多半都沒有辦法避免武力，墮無間地獄的機會最多。戰爭不是好事，墮到地獄之後才知道錯了，後悔莫及。無間地獄的壽命多長？大乘經典裡面佛常說，八萬大劫。太難了，太苦了，八萬大劫。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17

 

Ketahuilah bahwa praktisi ini bukanlah akar Hinayana. Bahkan Buddha memuji praktisi sedemikian sebagai : “Didalam DharmaKu, disebut Siswa Terunggul”.

Di dunia ini berapa banyak sindiran bahwa Praktisi Pelafal Amituofo hanya tahu melatih diri sendiri saja, memandang rendah pada Praktisi Pelafal Amituofo. Baik aliran yang mempraktekkan sila, belajar sutra, Zen, memang banyak yang menganggap melafal Amituofo adalah melatih diri sendiri saja, bukanlah Bodhisattva.   

Melatih diri sendiri saja adalah Hinayana, cuma tahu menjaga diri sendiri, tidak tahu menyelamatkan makhluk lainnya. Sesungguhnya mereka tidak tahu bahwa Praktisi Pelafal Amituofo telah menyelamatkan banyak orang, bagaimana caranya?

Dia memberikan teladan dalam bentuk tindakan nyata, yakni menfokuskan pikiran pada sepatah Amituofo, lihatlah saat terlahir ke Alam Sukhavati, dia begitu bebas tanpa rintangan, saat hidup di dunia, dia begitu bersahaja, saat meninggal dunia, menampilkan fenomena istimewa.

Mereka yang kerjaannya cuma tahu menyindir, sungguh salah tafsir pada makna yang dibabarkan Buddha, tidak benar-benar memahami dengan jelas makna yang dibabarkan oleh Buddha. Adalah Buddha Sakyamuni yang mengucapkannya, bukan orang lain, “Praktisi demikian bukanlah Hinayana. Ekayana lautan tekad Buddha Amitabha pantas diberi gelar Kereta Kerbau Putih Besar, hanya satu-satunya Ekayana, tidak ada lagi yang kedua apalagi yang ketiga”. 

Perumpamaan kisah tentang Kereta Kerbau Putih Besar tercantum di dalam “Sutra Lotus”, pada jaman dahulu kala merupakan moda transportasi, Kereta Kerbau Putih Besar adalah Kereta Kuda, dapat mengangkut banyak orang. Sedangkan kereta domba, kereta rusa cuma sanggup menarik satu orang saja. 

Maka itu Kereta Kuda merupakan moda transportasi yang paling bagus, sama halnya dengan Aliran Sukhavati merupakan Kereta Kerbau Putih Besar, Buddha Amitabha dan Buddha Sakyamuni menganugerahkannya kepada kita, kita harus menerimanya, kita mesti naik dan duduk di atas kereta tersebut, belajar dan melatih diri dengan bersungguh-sungguh.  

Metode melafal Amituofo sungguh merupakan Ekayana lautan tekad agung, maka itu dikatakan “Bukan merupakan Hinayana”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 September 2017

『當知此人非是小乘』。不但不是小乘，「此人」，前面講的一心念佛的人。世上多少譏諷念佛為自了漢，瞧不起念佛。持戒的、學經教的、學禪的，確實有許多認為念佛是自了漢，不是菩薩。自了就是小乘，只顧自己，沒顧別人。殊不知，每個念佛自了的人都度很多人，他怎麼度的？他做榜樣給你看，就一句佛號，你看他往生多自在，活在世間很平淡，往生瑞相非常稀有。這些人對佛的意思疏忽了，沒有真正能體會到，「是則未了佛意」。「世尊金口親宣」，釋迦牟尼佛說的，不是別人說的，「如是之人非是小乘。彌陀一乘願海，悉賜大白牛車，唯是一乘，何有二三」。大白牛車的故事在《法華經》，古時候交通工具，大白牛車就是馬車，載重量大，坐人多。像羊車、鹿車只能拉一個人，兩個人牠就走不動了。所以馬車是最好的交通工具，等於說是淨宗法門是大白牛車，彌陀釋迦賜給我們，我們要接受，我們要乘坐，要認真去修學。彌陀確實是一乘願海，所以說『非是小乘』。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17

 

 

Ketika melafal Amituofo, kita merasakan sukacita tanpa batas mengalir di dalam hati, mengapa demikian? Pada satu kehidupan ini memperoleh penyelamatan. Pada masa kehidupan lampau, selama kalpa demi kalpa yang tak terhingga, berputar di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir, selama kalpa yang tak terhingga tidak berhasil keluar.

Pada masa kelahiran sekarang kita bersua dengan kesempatan untuk keluar, kesempatan ini adalah penyelamatan dari Buddha Amitabha, adalah Buddha Sakyamuni yang menyampaikannya pada kita, maka itu harus kita genggam dengan erat, tidak boleh melonggarkannya sama sekali, ini merupakan masalah besar yang utama.

Sedangkan yang lainnya cuma hal sepele saja. Namun dalam hal sepele, bila kebajikan yang dapat memberi manfaat bagi orang lain, juga harus kita lakukan, sedangkan yang tidak dapat memberi manfaat bagi orang lain harus kita lepaskan.    

Semakin banyak memberi manfaat bagi orang banyak, jangka waktu manfaat itu efektif makin panjang, maka jasa kebajikan juga kian besar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 September 2017

我們念佛這一句話，心裡面無量的歡喜、慶幸，為什麼？這一生得度了。過去無量劫來生生世世，在六道輪迴流轉，無量劫來出不去。這一生遇到出離的緣分，這個緣分彌陀、釋迦給我們的，要抓住，決定不能放鬆，這是頭等大事，其他的都是小事。小事裡面利益眾生的善行要修，不利於眾生的要放下。利益眾生愈多，利益的時間愈長，功德就愈大。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 September 2017

Keluar dari Triloka secara horizontal, tidak perlu melewati tingkatan Alam Surga, dari Alam Manusia langsung berhasil keluar, inilah yang disebut dengan keluar secara horizontal, jadi bukan keluar secara vertikal.

Keluar secara horizontal, hanya ada di Pintu Dharma Tanah Suci saja, tidak ada lagi pintu Dharma kedua. Diantara 84 ribu pintu Dharma, tiap pintunya adalah naik secara bertahap, sampai akhirnya mencapai tingkatan tertinggi lalu melampauinya, tidak pernah terdengar ada pintu Dharma lain yang mampu keluar secara horizontal, satu-satunya hanya Pintu Dharma Tanah Suci yang mampu keluar secara horizontal, melampaui Triloka. 

Setelah berhasil keluar dari enam alam tumimbal lahir, dia terlahir ke Alam Sukhavati, dengan terlahir ke Alam Sukhavati berarti dia telah “mencapai empat tingkatan Tanah Suci dengan sempurna”. Bagaimana mungkin dia dapat mencapai empat tingkatan Tanah Suci dengan sempurna?       

Sesampainya anda di Alam Sukhavati, masih ada empat tingkatan Tanah Suci dan sembilan tingkatan kelahiran, di tingkat mana saja anda lahir, untuk naik ke tingkatan yang lebih tinggi membutuhkan waktu yang panjang. Lantas kenapa dikatakan telah mencapai empat tingkatan Tanah Suci dengan sempurna?

“Mencapai empat tingkatan Tanah Suci dengan sempurna”, ini dikarenakan  48 tekad Buddha Amitabha memberkati dirimu, jadi bukan mengandalkan kemampuan diri sendiri, adalah Buddha Amitabha yang membawamu pergi, serupa dengan anak kecil, Buddha Amitabha menggandeng tanganmu naik ke tingkatan lebih tinggi, beginilah maksudnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 September 2017

橫出三界，不必經過天道、其他的，就在人道就出去了，叫橫出，不是豎出。橫出，只有淨土宗這一門，沒有第二門。八萬四千法門，門門都是向上，提升，提升，到最後超越，沒有聽說是橫出的，只有淨土法門是橫超，他超越了。

脫離六道輪迴之後，他往生到極樂世界，生到極樂世界，就「圓登四土」，圓是圓滿。怎麼可能圓登四土？你到極樂世界，還是有四土三輩九品，你在哪一個等級，往上提升也很長的時間。為什麼說圓登？圓登是阿彌陀佛四十八願加持你，不是你自己能力，阿彌陀佛帶你去的，像小朋友一樣，牽著手帶你上去，是這麼個意思。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七九集）　　2017/9/16