Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2017

Alam Sukhavati merupakan sebuah alam yang sungguh istimewa, yang memperoleh pemberkatan dari tekad agung Buddha Amitabha. Tekad agung Buddha Amitabha adalah seperti yang tercantum di dalam Bab 6 Sutra Usia Tanpa Batas. Dalam hal membangkitkan 48 tekad begini, hanya satu-satunya, Buddha Amitabha yang membangkitkan tekad serupa ini, maka itu praktisi yang dapat mengikuti Buddha Amitabha merupakan kesempatan yang sungguh langka adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2017

極樂世界是非常特殊的一個世界，他得阿彌陀佛本願的加持。阿彌陀佛的本願，就是這部經上所說的，第六品四十八願。這種四十八願，其他諸佛沒聽說哪個人發這個願，只有阿彌陀佛一個，所以跟阿彌陀佛真叫稀有難逢。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七五集）　　2017/7/15

 

 

 

Buddha Sakyamuni menggunakan Sutra Usia Tanpa Batas “Bab 42 Bodhisattva Alam Lain  yang Terlahir ke Sukhavati”, untuk memotivasi diri kita.

Manusia yang terlahir ke Alam Sukhavati, anda telah mengetahuinya, Dewa terlahir ke Alam Sukhavati, para Dewa juga melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, anda juga telah mengetahuinya, sekarang menyampaikan padamu, begitu banyak para praktisi yang mengamalkan Jalan Bodhisattva juga bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.    

Ajaran Buddha terdiri dari 84 ribu pintu Dharma, setiap pintu Dharma tak terpisahkan dari melatih sila, samadhi dan prajna, setiap metode tersebut juga dapat mencapai KeBuddhaan, barulah dikatakan sebagai “Semua pintu Dharma adalah setara, tidak ada yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah”.

Tetapi 84 ribu pintu Dharma tersebut memerlukan syarat yang tidak gampang, yakni harus memutuskan kekotoran batin (klesa), sebelum kekotoran batin dan tabiat dilenyapkan hingga tuntas, maka tidak dapat terlahir di tanah suci, ini sangat sulit, maka itu dikatakan sebagai “metode yang sulit diamalkan”.

Sedangkan Pintu Dharma Pelafalan Amituofo tidak perlu, saat menjelang ajal Buddha Amitabha datang menjemputmu, membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, anda boleh membawa serta kekotoran batin dan tabiat anda ke Alam Sukhavati, sampai di sana barulah melatih diri menghapusnya hingga tuntas.   

Sampai di Alam Sukhavati, kekotoran batin dan tabiat itu mudah dilenyapkan, jalinan jodoh di sana sungguh luar biasa, ketika enam akar (mata, telinga, hidung, lidah, jasmani dan pikiran) mengadakan kontak dengan lingkungan luar, apa yang dilihat maupun didengar, tiada satupun hal yang akan merintangi dirimu, menggoda dirimu, mengendalikan dirimu, sama sekali takkan ada, maka itu keunggulan Alam Sukhavati terletak di sini.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2017

釋迦牟尼佛用菩薩往生來勸我們。人往生，你知道了，諸天往生，天人也念佛求往生，你也曉得了，現在再告訴你，許許多多修菩薩行的。佛法八萬四千法門，門門都是修戒定慧，門門都能成無上道，所以說「法門平等，無有高下」。可是這八萬四千法門都需要條件，什麼條件？要斷煩惱，煩惱習氣沒斷不能往生，這個難了，所以叫難行道。淨土法門不需要，臨命終時阿彌陀佛來接引你，帶業往生，你把你這些煩惱習氣都可以帶到極樂世界，到那邊去斷。那邊好斷，那邊的緣太殊勝，讓你六根所接觸的都是無上妙法，沒有一樣東西會障礙你、會誘惑你、會控制你，沒有，所以極樂世界殊勝就殊勝在這些地方。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七五集）　　2017/7/15

 

 

Orang sekarang suka keramaian, di Alam Sukhavati sangat ramai, para Bodhisattva dari sepuluh penjuru alam juga berdatangan ke sana, para penduduk Alam Sukhavati yang jumlahnya tak terhingga, begitu ramainya. Tempat ini amat bagus sekali, di sana meskipun ramai tapi bisa mencapai KeBuddhaan, takkan muncul kerisauan.

Sedangkan alam saha kita ini, keramaian justru membuat kita jadi banyak kerisauan, sehingga mengalami kemerosotan batin, sebaliknya Alam Sukhavati justru membuat batin kita mengalami kemajuan pesat, sungguh menakjubkan.

Kita kagum pada Buddha Amitabha, kita salut pada Buddha Amitabha, Buddha Amitabha dapat memanfaatkan media hiburan untuk membuat penduduknya mencapai pencerahan, dibandingkan dengan ceramah maupun duduk bermeditasi, upaya kausalya demikian terasa lebih hidup dan lebih lincah. Asalkan anda berhasil terlahir di Alam Sukhavati, maka anda dapat menikmati semua ini, media hiburan di sana memiliki kegunaan untuk membantumu mencapai penerangan sempurna.        

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2017

現在人喜歡熱鬧的，極樂世界熱鬧，十方菩薩都到那邊去了，人多，熱鬧，那個地方好，那個地方湊熱鬧會成佛，不會生煩惱，我們這個地方湊熱鬧煩惱太多，都叫你墮落，極樂世界是幫助你提升，妙極了。我們仰慕阿彌陀佛，佩服阿彌陀佛，阿彌陀佛能夠用娛樂這種方式讓人家開悟，比講經、比坐禪活潑多了，你只要能到極樂世界，你就能夠欣賞到，他那是娛樂裡面就幫助你成無上道了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七五集）　　2017/7/15

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Juli 2017

Ketika ayahbunda masih hidup, hendaknya menyayangi ayahbunda serupa dengan mereka menyayangi kita semasa kecil, saat kita masih berusia kecil, ayahbunda begitu menyayangi kita, sekarang ayahbunda sudah berusia lanjut, mata telah kabur, pendengaran mulai terganggu, bicara pun jadi kurang jelas, gerakan tak selincah dulu lagi, apakah kita ada menunjukkan perhatian kita pada mereka? Apakah kita ada menjaga mereka? Apakah kita menjaga mereka serupa dengan menjaga anak sendiri? Apabila kita dapat melakukannya maka ini disebut anak berbakti.

Saat berusia lanjut, ayahbunda mulai sakit-sakitan, anak cucu banyak yang tidak berbakti, bisa datang berkunjung sudah lumayan baik. Sedangkan anak cucu yang mengerahkan segenap perhatian untuk menjaga ayahbunda, sudah sulit dijumpai.

Di sekolah anda dididik oleh guru, budi guru adalah serupa dengan budi ayahbunda. Guru mendidikmu agar menjadi manusia berguna. Setelah menamatkan kuliah dan mendapatkan gelar, anda mengabdi pada masyarakat, budi guru janganlah dilupakan.  

Seorang anak dapat menjadi insan berbakat, berkat jasa ayahbunda dan guru, merekalah yang membuatmu jadi berhasil, maka itu budi ayahbunda dan budi guru adalah serupa. Yang tidak sama adalah ketika guru meninggal dunia, murid takkan mengenakan pakaian berkabung, namun di benak mereka senantiasa mengenang budi kebajikan guru, tanpa guru maka takkan ada prestasi kita hari ini, tiada pula karir kita hari ini.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Juli 2017

父母在世，要像父母早年愛護自己，自己在一、二歲的時候，父母怎麼照顧你，現在父母老了，眼花了，耳聾了，說話說不清楚了，動作緩慢了，有沒有關心他？有沒有照顧他？有沒有能夠像照顧嬰兒那樣的照顧？如果能做到了，這叫孝子。父母在晚年，如果造作不善業，身體都不很好，迫切需要人照顧。兒孫不孝，來看看他，問候問候，就算不錯了。全心全力照顧，這種兒孫見不到了，不能說沒有，我們沒有遇到，沒看到。稍微長大了，老師的教導，這個恩德跟父母相同。你能夠接受教育上學，老師幫助你成人。你大學畢業，學位拿到了，你開始服務社會、服務大眾，老師的恩德不能忘記。一個人能成為一個有用的人才，老師跟父母把你養成的，對待老師跟對待父母完全一樣，沒有兩樣。不一樣的只有在孝服有差別，老師不在了，學生念念不忘老師，不穿孝服，心喪，心裡頭常常念著老師的恩德，沒有老師就沒有你這個人，也就沒有這個事業，做人不能不知道。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七二集）　　2017/7/2

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Juli 2017

Kita begitu beruntung, dalam satu kehidupan ini kita bertemu dengan Ajaran Buddha, bersua dengan Pintu Dharma Tanah Suci, yang serupa dengan menjamin diri kita dalam satu kehidupan ini juga terbebas dari enam alam tumimbal lahir. 

Tetapi, anda mesti melepaskan karma buruk yang anda lakukan. Membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, hanya membawa karma lama saja, bukan membawa karma baru.

Tempo dulu anda sudah terlanjur melakukannya, tidak apa-apa, masih dapat dibawa serta, tetapi kalau sekarang anda masih juga sengaja melanggarnya, maka karma baru ini tidak bisa dibawa serta, dosa ini dapat menyeret dirimu, seperti rantai besi, yang mampu menahanmu di enam alam tumimbal lahir dan tidak sanggup keluar darinya, barulah anda menyadari betapa mengerikan hal begini. 

Terutama yang melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan yang berakibat jatuh ke Neraka Avici. Cobalah renungkan apakah kita pernah melakukan-nya? Membunuh ayah, tidak melakukannya; Membunuh ibu, tidak melakukannya; Membunuh Arahat, juga tidak melakukannya; melukai Buddha, juga tidak melakukannya; Memecah Belah Sangha, apakah kita pernah melakukannya? Poin yang satu ini, kita tidak berani mengatakannya tidak sama sekali.   

Merusak citra Ajaran Buddha, sengaja melanggar sila, memuji diri sendiri dan menjelek-jelekkan orang lain, apakah pernah melakukan hal sedemikian rupa? Butir yang satu ini banyak orang yang pernah melanggarnya.

Lantas bagaimana akhirnya? Akhirnya lihatlah betapa susahnya dia meninggal dunia, anda sudah bisa memahaminya. Peribahasa mengatakan kalau matinya baik lahirnya juga di alam bajik, jadi kalau waktu matinya baik, maka dia akan menuju ke tempat yang baik pula, sebaliknya bila matinya sengsara maka dia jatuh ke tiga alam rendah.

Mungkin saja anda tidak pernah melakukan Pancanantariya Karma ini, namun apakah pernah timbul niat pikiran sedemikian rupa? Asalkan muncul sebersit niat saja, maka anda telah melakukan pelanggaran.   

Anda sendiri tidak tahu, namun Buddha dan Bodhisattva mengetahuinya, setan dan malaikat mengetahuinya. Maka itu bukan saja ucapan dan tindakan kita yang tidak bisa mengelabui orang lain, tidak dapat menipu malaikat dan setan, juga tidak bisa membohongi Buddha dan Bodhisattva, niat pikiran yang timbul takkan bisa ditutupi.

Saya tidak melakukannya, tetapi di dalam benak ada timbul niat pikiran sedemikian rupa, walaupun niat pikiran itu padam dalam waktu singkat, namun begitu niat pikiran ini muncul, telah melakukan mano-kamma (perbuatan yang dilakukan melalui pikiran), mulut melakukan vaci-kamma (perbuatan yang dilakukan melalui ucapan), tubuh jasmani melakukan kaya-kamma (perbuatan yang dilakukan melalui tindakan), baik pikiran, ucapan dan tindakan juga sedang menciptakan karma, sejak pagi hingga malam, bahkan saat bermimpi juga sedang menciptakan karma. Coba bayangkan, apakah anda tidak merasa takut?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Juli 2017

我們多幸運，我們這一生見佛聞法，遇到淨土法門，遇到這個法門，等於保證我們這一生脫離六道輪迴。但是你要把你造業的那些東西，因緣果報要放下，你帶著它不能往生。帶業往生是講帶舊業，不能帶現行，過去造了，沒有關係，可以帶去，現在造了，帶不去了，這個罪業會把你拖住了，像鐵鍊一樣，這一招它能把你鎖在地球上，鎖在六道上，出不了六道輪迴，你就曉得多可怕。特別是造無間罪業，五無間，五逆十惡，墮無間地獄。五逆十惡我們想想有沒有造？殺父，沒造；殺母，沒造；殺阿羅漢，那個也沒造；出佛身血，也沒造；破和合僧造了沒有？不敢講了。破壞佛法，在佛門裡面不守清規，自讚毀他，有沒有？這一條犯的人很多。結果呢？結果你看他走的時候什麼樣子，你就明白了，他是怎麼走的。諺語所謂好死好生，他走得很好，他往好地方去，他走得不好，那就是三途。這個五逆罪雖然沒犯，有沒有起心動念？只要有起心動念，你已經犯了。你自己不知道，鬼神知道，佛菩薩知道。所以，我們不但是言語造作騙不了人，騙不了鬼神，騙不了佛菩薩，起心動念都騙不了。我沒造，動了個念頭，動個念頭很快就息掉了，念頭動了，念頭動是意在造業，口頭是言語在造業，身體的動作行為是身業造，三業都造業，身口意三業都在造業，從早到晚，晚上睡覺還作夢，夢裡頭還造業。你想想，你不怕嗎？

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七一集）　　2017/7/1

 

 

 

“Ladang berkah besar adalah melafal Amituofo”, ini merupakan ladang berkah yang sungguh besar.

Sebelumnya saya pernah menyampaikan pada hadirin sekalian, melestarikan dan mewariskan budaya tradisional Tiongkok, ini merupakan ladang berkah besar duniawi, kalau berhasil maka pahalanya kelak di Alam Dewa dan Manusia. Sebaliknya kalau gagal, sengaja melanggar norma-norma kesusilaan, maka akibatnya jatuh ke tiga alam rendah.

Ladang berkah besar yang sejati adalah Ajaran Sukhavati, sama sekali tidak semu, mengapa demikian? Aliran Sukhavati menjamin kita dalam satu kehidupan melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati. Tidak boleh meremehkannya, jangan sampai menyia-nyiakan waktu, setiap ada waktu luang, ingatlah melafal Amituofo, inilah berkah besar yang sesungguhnya, ini merupakan ladang berkah Tathagata, merupakan ladang berkah yang melampaui berkah duniawi.    

Terlahir ke Alam Sukhavati menikmati pahala yang tiada habis-habisnya, pahala yang mustahil bisa diperoleh baik di Alam Dewa maupun Manusia, pahala Alam Dewa dan Manusia terangnya ibarat sinar kunang-kunang, sedangkan pahala Alam Sukhavati ibarat cahaya mentari, tidak bisa dibandingkan, hari ini kita telah bersua dengan Pintu Dharma ini. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Juli 2017

「大福田者，持佛名號也」，這是真大福田。我前面跟諸位講的，我們把中國傳統文化承傳下來，再傳下去，這是大福田，這是世間大福田，做成功了，人天福報。我剛才說過了，做不成功，要是違背了，三途地獄去了。真正大福田是淨宗，一點都不假，為什麼？淨宗保證我們一生念佛往生。不能輕視，不能把光陰耗費，得閒的時候就念阿彌陀佛，這是真正種大福田，這是如來的大福田，是出世間的大福田。極樂世界，往生到極樂世界，有享不盡的福報，天上人間找不到的福報，天上人間的福報像螢火蟲光一樣，極樂世界的福報像大太陽一樣，不能比，我們今天遇到了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七一集）　　2017/7/1

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Juni 2017

Bila kita mengamati dengan seksama masyarakat sekarang ini, sejak usia muda hingga tua, apa yang dikejar manusia? Yang paling menonjol adalah mengejar kedudukan, makin tinggi kedudukan makin bagus pula, lalu mengejar kekayaan, makin kaya makin bagus pula, menikmati pahalanya sampai habis.

Bahkan alam surga pun tidak dipercayainya. Sebagian besar agama di dunia ini menempatkan tujuan akhirnya di alam surga, hanya Agama Buddha satu-satunya yang tidak bertujuan terlahir di Surga, Ajaran Buddha menempatkan tujuan akhir dengan terlahir ke Alam Sukhavati.

Alam Surga itu bagus, lantas kenapa pula kita tidak bertujuan ke sana? Bila kita menempatkan tujuan akhir kita di Surga, maka ini serupa dengan apa yang disebutkan di dalam sutra sebagai “Kebijaksanaan yang dangkal”, tidak punya kebijaksanaan, cuma ada kepandaian saja.

Jaman sekarang orang mengejar pengetahuan luas, makin banyak yang diketahui makin bagus, namun melupakan kebijaksanaan, di dalam kebijaksanaan ada pengetahuan, sebaliknya di dalam pengetahuan tidak ada kebijaksanaan.  

Fakta ini telah terpampang di hadapan kita, kita telah melihatnya dengan jelas dan mengerti. Renungkanlah bahwa tiga ribu tahun yang silam, apa yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni, seakan-akan ucapanNya ditujukan kepada kita yang hidup pada era sekarang ini. Jadi bukanlah dugaan atau perkiraanNya, namun Sang Buddha memiliki kebijaksanaan yang maha luas, benar-benar telah melihat dan mendengar serta memahaminya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Juni 2017

我們細心觀察現在這個社會，人從小到老追求什麼？最明顯的，追求地位，地位愈高愈好，追求財富，財富愈多愈好，享盡人間的福報。他連天都不相信。這個世間許許多多的宗教，都是以生天為終極的目標，只有佛教這一家例外，他不求生天，他求生極樂世界。我們要看清楚。什麼原因？天道是好，好到什麼程度我們無法想像。為什麼不求？經上講的『智慧微淺』，沒智慧，有聰明，沒智慧。現在人追求的知識，知道得愈多愈好，智慧忘掉了，智慧裡面有知識，知識裡面沒智慧。這擺在我們眼前，我們看得很清楚，看得很明白。想想三千年前佛說的，好像就是對我們現在人說的一樣。不是他的推想，不是他的預測，他真實智慧，廣大智慧，確實看到了，聽到了，明白了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四七Ｏ集）　　2017/6/30