Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Januari 2017

Mengapa ketrampilan melatih diri tidak efektif ? Oleh karena tidak sanggup mengikhlaskan kehidupan manusia yang semu ini, menganggapnya sebagai nyata, inilah alasan sebenarnya mengapa ketrampilan melatih diri tidak efektif.

Andaikata ada orang yang menyampaikan bahwa besok ajal kita sudah sampai, lantas bagaimana dengan hari ini? Segera melepaskan kemelekatan, membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, sisa satu hari ini masih ada 24 jam, genggamlah erat-erat 24 jam ini, walaupun masih ada yang tidak rela dilepaskan juga mesti dilepaskan, menggenggam erat sepatah Amituofo, membangkitkan keyakinan benar dan tekad menyeluruh, Buddha Amitabha pasti datang menjemputmu terlahir ke Alam Sukhavati.

Saya pernah melakukan eksperimen ketika masih berada di Singapura, terhadap seorang terpidana mati. Dia mengetahui kapan eksekusi akan dilakukan. Sehari sebelum meninggal dunia, kami mengunjunginya dan menasehatinya supaya melafal Amituofo, dia mengerahkan segenap kemampuan untuk melafal Amituofo, dia melafal terus hingga eksekusi dilakukan.

Saya tidak menyaksikannya meninggal dunia, namun ketika jasadnya dikremasi, terdapat sarira (relik), Upasaka Li Mu-yuan mengantarnya hingga ke ruang eksekusi, suara tembakan mengantar kepergiannya buat selama-lamanya, kemudian Upasaka Li juga mengurus pengambilan jasad dan melafal Amituofo serta melimpahkan jasa kebajikan padanya, setelah dikremasi muncul relik.

Setelah pulang Upasaka Li menceritakan peristiwa tersebut padaku. Berapa orang terpidana yang bisa memiliki jalinan jodoh yang begitu bagus?

Sehari atau dua hari sebelum eksekusi, ada kalyanamitra (sahabat Dharma) yang datang menasehatinya melafal Amituofo, saat begini dia benar-benar melepaskan segala kemelekatan, dengan segenap hati memohon pada Buddha Amitabha, selain memohon pada Buddha maka tiada lagi jalan keluar lainnya.      

Begini pula cara kita untuk memaksa diri sendiri melafal Amituofo, ibarat usia diri sendiri cuma tersisa sehari saja, bagaimana kita mempergunakan sisa waktu 24 jam ini?

Apapun jangan dipikirkan lagi, di dunia ini satupun tidak bisa dibawa pergi, termasuk badan jasmani, yang anda suka dan benci, segalanya tidak bisa dibawa pergi, maka itu lepaskanlah! Kerahkan segenap perhatian melafal Amituofo, pasti bisa berhasil.

Kami teringat cara yang diterapkan tersebut berhasil, melihat dengan mata kepala sendiri, sarira muncul dari abu kremasi. Saat meninggal dunia, wajahnya memancarkan kedamaian, tidak menyeramkan, menunjukkan kepergiannya adalah terlahir ke Alam Sukhavati.

Kami percaya ketika suara tembakan pecah, dia bertemu dengan Buddha Amitabha, dia tidak sempat mengatakannya keluar, Buddha Amitabha pasti datang menjemputnya terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Januari 2017

為什麼功夫不得力？這個虛幻不實的人生沒看破，以為它是真的，這就是我們功夫不得力的真正原因。如果有人告訴我們，我明天壽命就到了，今天怎麼辦？徹底放下，信願持名，一天還有二十四小時，這二十四小時要把它抓住，放不下的也得要放下，緊緊抓住這一句佛號，真信切願，阿彌陀佛就來接你往生。真的嗎？真的。

我在新加坡的時候做過實驗。我用什麼做實驗？用犯罪的犯人，死囚。為什麼？他知道他什麼時候死。他死期的前一天，我們去勸他念佛，拼命念，念到他執行死刑的時候，往生了。往生我沒看到，但是火化的時候有舍利，這不是假的。李木源去做這個事情，去送他往生，就是送他到刑場，看他最後是槍決了，給他收屍，給他念佛超度他，火化的時候，舍利。一天的時間。回來告訴我，真的不是假的。幾個死囚有這麼好的機緣？在臨命終的時候，前一、二天有人勸他念佛，這個時候他真放下了，真的求佛了，除求佛之外沒有第二個方法。證明，怎麼樣強迫自己？好像自己壽命只有一天了，過了明天就沒有了，這二十四小時怎麼辦？什麼都別想，這世界上一樣都帶不走，包括身體，包括你所喜愛的，還包括你所怨恨的，統統帶不走，全部放下吧！好好念佛，真能成就。我們想到這個方法做成功了，親眼看到舍利，看到他臨死的時候非常從容，沒有恐怖，不害怕，他知道那是他到極樂世界去。我們相信那槍聲響的時候，他見到阿彌陀佛，他來不及跟別人說了，肯定佛來接引。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四二Ｏ集）　　2017/1/16

 

Percaya pada ajaran sesat dan tidak percaya pada ajaran benar, suka mendengar tipuan dan tidak suka mendengar nasehat. Orang-orang semacam ini banyak terdapat di dalam masyarakat, dimana-mana bisa dijumpai. Kembali melihat ke dalam diri sendiri, apakah kita juga termasuk salah satu diantaranya? 

Urusan kelahiran dan kematian merupakan urusan terbesar dalam kehidupan manusia, sepanjang hidupku hanya ada satu harapan yakni terlahir ke Alam Sukhavati di penjuru barat. Saya yakin pasti berhasil, membangkitkan keyakinan benar tanpa keraguan, membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Dari sisi mana tampak anda telah membangkitkan keyakinan benar dan tekad menyeluruh? Dari melepaskan kemelekatan. Benar-benar melepaskan kemelekatan, dunia ini tiada kaitannya dengan diriku, saya hidup di dunia ini tidak memohon panjang umur.

Umur panjang menyusahkan, kami mengalaminya sendiri, begitu jelas. Sejak lahir ke dunia ini hingga sekarang kami sudah melewati 90 tahun lamanya, yang kami lihat keadaan dunia ini cuma tahun demi tahun makin sengsara, tahun demi tahun kian memburuk, tahun demi tahun kian terpuruk, apa sebabnya?

Penyebabnya terlalu banyak, bila disimpulkan hanya satu yakni pendidikan kesusilaan. Etika moral yang kian merosot dari tahun ke tahun. Saya pernah menjalani masa peperangan melawan penjajahan selama 8 tahun, setelah merdeka, selama kurun waktu yang singkat, sekitar dua tahun, kami menikmati kehidupan yang masih lumayan, selanjutnya kian mundur dan bukannya kian berjaya, yang juga dikatakan sebagai tahun demi tahun kian sengsara.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Januari 2017

信邪不信正，聽騙不聽勸。這樣的人在現前的社會不少，到處都能見到。我們得認真回過頭來，回光返照，我們自己是不是？別人擺在第二位，我自己擺在第一位，為什麼？生死事大，我搞清楚了，我這一生只有一個希望，往生西方極樂世界。有把握嗎？有把握，我真信，沒有懷疑，我真願，求生淨土。從什麼地方看到你真信切願？從放下。真放下了，這個世界與我無關，我生活在世間不求長壽。長壽苦，我們自己親自經歷過來，清清楚楚。我們從出生到這個地球上來，活到今天，這九十個年頭，怎麼樣？一年比一年苦，一年不如一年，我們看到這個事實真相，沒有看到一年比一年好，它往後退，一年不如一年。什麼原因？原因太多了，總的來說，教育。倫常的概念一年不如一年，道德的概念一年不如一年，聖人的教誨一年不如一年。我這樣的年齡遇到戰爭，軍閥割據的戰爭我沒遇到，我遇到八年抗戰，勝利之後，有一個很短暫的好日子，大概就兩年，往後至今是衰退不是興旺，也就是說一年比一年難過。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四二Ｏ集）　　2017/1/16

 

Ketrampilan melatih diri tidak efektif, semua ini dikarenakan tidak sanggup melepaskan kemelekatan, kuncinya ada di sini. Apa yang disebut dengan milikku? Pakaian yang sedang melekat pada tubuh kita adalah milikku, sedangkan pakaian di lemari bukanlah milikku, janganlah merisaukannya. Uang yang sedang berada di kantong anda adalah milikmu, sedangkan yang ada di tabungan bank bukanlah milikmu.

Kalau setiap hari anda selalu merenungkan sedemikian rupa, suatu hari pasti bisa tercerahkan, lepaskanlah, itu bukan milik sendiri. Malam hari kala terlelap, kasur itu masih merupakan milikmu, esok pagi pergi kerja meninggalkan rumah, rumah itu bukan milikmu lagi, jadi buat apa anda mencemaskannya, lepaskanlah, tiada hal yang perlu dirisaukan, anda memperoleh kebebasan, jiwa raga jadi nyaman, adakah lagi ganjalan di dalam hati? Tidak ada!         

Hanya satu hal yang ditaruh di dalam hati, yakni melafal Amituofo, selain itu apapun jangan dihendaki, memperoleh pembebasan besar! Bagaimana dengan hari esok? Esok belum sampai, bagaimana anda bisa tahu masih ada hari esok? Siapa tahu malam ini sudah tamat riwayat diri.

Mesti diingat, dunia ini begitu tidak kekal, selain faktor kematian juga ada banyak bencana, maka itu jangan menanggapi dengan serius, jangan taruh di hati, di hati cuma boleh ditaruh Buddha Amitabha, begini barulah betul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Januari 2017

功夫不得力，全是放不下，關鍵在此地，徹底放下就沒事了。我過去也常講，什麼是我的？穿在身上衣服是我的，沒有穿在身上的不是的，別去掛念它；你身上帶了幾個錢是你的，銀行存放的不是你的。你能常常這樣想，有一天豁然開悟，徹底放下，不是自己的。晚上睡覺那張床是你的，離開你那個房子，那個房子不是你自己的，你操那個心幹什麼，徹底放下，完全沒有操心的地方，你得自在，你身心舒暢，心裡有沒有事情？沒事！就一樁事情，念阿彌陀佛，心裡只存阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要，得大自在！明天？明天還沒來，你怎麼知道有明天？說不定今天晚上走了，很有可能。這個世間要記住，人命無常，除了生病死亡之外，有許許多多的災難，說不定就碰上了。不要當一回事情，不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四二Ｏ集）　　2017/1/16

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Januari 2017

Yang namanya merayu atau membujuk itu mudah dilanggar, termasuk juga sikap hormat yang munafik penuh kepura-puraan, umumnya kita sebut sebagai ucapan menjilat, kata-kata untuk mengambil hati orang lain.

Banyak orang yang suka melanggar hal yang satu ini, sikap munafik yang penuh kepura-puraan ini menimbulkan dampak selanjutnya yaitu fitnah atau menghasut.  

Mulut-mu Harimau-mu, kadang kala ucapan kita bagaikan harimau yang melukai orang lain, maka itu lidah diibaratkan sebagai pedang, bahkan bisa mengancam keselamatan jiwa, maka ini sungguh mencelakai orang lain.

Terutama kalau orang ini adalah insan baik, ada orang yang menjelek-jelekkan dirinya, lantas anda juga ikut-ikutan menyalahkannya, “Betul sekali dia itu memang jahat, biar saya yang jadi saksinya”, dengan pedang lidah mencabut nyawa orang lain, harus menanggung beban karma akibat membunuh orang, jadi saksi palsu.

Kalau tidak jelas duduk perkara-nya, jangan sembarangan berkomentar, sudah jelas nanti barulah bicara, begini barulah betul. Karma buruk yang dilakukan melalui mulut atau ucapan merupakan yang paling mudah dilanggar, sudah berapa banyak yang celaka oleh karena perkataan!

Maka itu dalam mengucapkan perkataan hendaknya senantiasa bermawas diri. Kalimat berikut ini sungguh bagus, Upasaka Huang Nian-zu berkata, mengupayakan supaya mulut bisa serupa dengan hidung, hidung tidak bisa berbicara, bagus! Oleh karena mulut bisa melontarkan perkataan makanya mengundang banyak petaka.                    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Januari 2017

綺語很容易犯，包括虛而不實的恭維，我們講巴結人的語言，討好的語言，都屬於這些。所以綺語人很容易犯，而且人多喜歡犯，就是不恰當的虛偽恭敬，讓一般沒有深入了解的人產生誤會。它的反面就是毀謗，就是兩舌。這是兩舌的反面，它不是撥弄是非，它是不恰當的讚歎，不恰當的恭維，這一類的。所以道宣律師說得好，這什麼原因？妄業薰積，阿賴耶識裡面受薰習的種子很多，所以很容易它就跑出來。動，這個動就是在言語上他就虛構，說一些不實在的，討好別人的，巴結人的，讓人心生歡喜。這都是不應該的。「繼云：又行基菩薩云：口虎害人，舌劍斷命。如口如鼻，死後無咎。令人之口如鼻之無言，免生過咎」。口虎，言語有時候像虎狼一樣害人，所以把舌比喻作劍，甚至要人命，那就是冤屈了別人。特別是這個人是好人，有人說他是壞人，你也在指責他，沒錯，他是個壞人，你給他作證，那這就是舌劍斷命，要背殺人因果的責任，偽證。自己沒有搞清楚不說話，真正搞清楚了你再說，這就對了。口舌真造業，身三業，意三業，語言是四種：妄語、兩舌、綺語、惡口，最容易犯的是言語，因言語而墮落的不知道有多少人！我們自己在言談當中，要時常小心謹慎。底下這句話說得好，這是黃念老說的，令人之口像鼻一樣，鼻不會說話，好！口會說話，免生過咎。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一八集）　　2017/1/14

 

 

 

Buddha Sakyamuni membabarkan bahwa akibat dari berbohong itu ada 10 butir yaitu :

1. Mulut mengeluarkan bau tidak sedap

2. Dewa bajik menjauhi, makhluk halus jahat jadi punya peluang mendekat

3. Walaupun berkata jujur, orang lain juga tidak percaya

4. Saat insan bijak berdiskusi, selalu tidak berkesempatan menghadirinya

5. Selalu difitnah, reputasi jadi jelek

6. Tidak dihormati, walaupun berpendidikan tinggi juga tidak ada yang mau menggunakannya.

Tidak ada yang percaya pada perkataanmu, anda mengajari orang lain, orang lain juga tidak sudi mendengarkanmu.

7. Selalu diliputi banyak kegelisahan

8. Menanam karma fitnah, benih sebab fitnah dan faktor pendukung fitnah

Berikut ini adalah tiga hal yakni karma fitnah, benih sebab fitnah dan faktor pendukung fitnah, ini merupakan problema besar.

9. Saat menjelang ajal jatuh ke Neraka

10. Bila terlahir kembali jadi manusia sering difitnah orang lain

Setelah bebas dari Neraka dan berkesempatan jadi manusia kembali akan selalu mendapat fitnahan.

Dapat dilihat bahwa berbohong mengundang petaka yang luas, setelah meninggal dunia jatuh ke Neraka, maka itu harus bermawas diri jangan sampai meremehkan karma berbohong ini.

Maka itu sebelum melontarkan perkataan ada baiknya dipertimbangkan dulu, apakah pantas diucapkan keluar, apa dampak yang akan ditimbulkan-nya, baik atau buruk.

Pada umumnya sutra menyebutkan “Sepuluh Kejahatan” menurut urutannya adalah karma yang dilakukan melalui tubuh jasmani, mulut dan pikiran, hanya satu-satunya di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”, yang menempatkan Vaci Kamma (perbuatan yang dilakukan melalui mulut atau ucapan) di urutan pertama, apa maknanya? Mulut atau ucapan mesti disucikan terlebih dulu, barulah kemudian mensucikan tubuh jasmani dan pikiran.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Januari 2017

「如《智度論》云：如佛說，妄語有十罪」。《智度論》上這十罪要很認真的多念幾遍。哪十種？「一、口氣臭。二、善神遠之，非人得便」。善神遠離你，非人是惡鬼、邪魔外道，他得便，你不知不覺跟他走了，這就錯了。「三、雖有實語，人不信受。四、智人謀議，常不參預」。有智慧的人在一起談話，他常常遇不到。「五、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下」。有許多人毀謗你，批評你，這種毀謗、批評有時候過分了，醜惡之聲周聞天下。「六、人所不敬，雖有教敕，人不承用」。你說話人家不相信你，你教別人人家不聽你的。「七、常多憂愁。八、種誹謗業因緣」。這底下三樁事情，毀謗的業，毀謗的因，毀謗的緣，這麻煩大了。「九、身壞命終當墮地獄」。大小地獄很多。「十、若出為人，常被誹謗」。脫離地獄到人道來，常常被別人毀謗。「可見妄語之惡業，廣生過咎。死墮地獄，慎莫輕忽」。造業重，不是輕罪。說話，說話之先最好先過濾一下，想想這句話當不當說，應不應該說，會產生什麼樣的影響，這個影響是善還是惡。許許多多經論講到十惡業，都是按照身、口、意的排列順序，唯獨佛在《無量壽經》，把口業擺在第一，這是什麼意思？淨業三福第一個，口業清淨，然後才講身、意，意思很深。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一八集）　　2017/1/14

 

Kalimat berikutnya adalah “Mengakui diri sendiri telah mencapai kesucian”, kalau belum mencapai kesucian dalam arti Theravada yakni tingkat kesucian pertama, Srotapanna, Aliran Mahayana yakni Bodhisattva tingkatan dasar, tetapi malah mengaku di hadapan orang banyak bahwa dirinya telah mencapai kesucian, maka ini adalah kebohongan besar.

“Hukuman yang akan diterima adalah paling berat melampaui akibat Akusala- Vaci-Kamma lainnya”. Jadi diantara empat jenis “Akusala Vaci Kamma” (karma buruk yang dilakukan melalui ucapan), ini merupakan kebohongan besar yang paling berat hukumannya.

Padahal dia belum mencapai kesucian tetapi berani mengaku di hadapan umum kalau dia telah mencapai tingkatan kesucian. Orang semacam ini kami pernah melihat dan mendengarnya namun takkan menyebarluaskan kebusukan ini.   

Apakah dia benar sudah mencapai tingkatan kesucian, kami juga tidak tahu. Kami hanya tahu bahwa diri kami belum mencapai kesucian. Sepanjang hidup kami hanya tahu rajin belajar dan melatih diri. Materi pelajaran dasar seperti mengamalkan sila dan menimbun kebajikan, inilah yang sedang giat kami amalkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Januari 2017

我們看末後這一句，「謂己有道」，若是未得聖道，從小乘初果就是聖道，大乘初信位的菩薩也是聖人，聖道，言我得聖道，是為破大妄語戒。「所受罪報遠過於其他口業」。此地講的四種過失統統犯了，都比不上這一條重，就是大妄語。大妄語是沒有得道，自己跟人說我得道了。這種人我們也遇到過，我們姑妄聽之，不敢宣傳。他是不是真得道了，我們不知道。我們只能是有自知我沒得道，是真的。我們一生在修，努力在修學，沒有證得。基本的科目，持戒、修善，我們努力在做。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一八集）　　2017/1/14

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Januari 2017

Segala sesuatu yang setelah dilihat dan didengar, takkan menimbulkan niat membunuh, mencuri, asusila dan berbohong, disebut sebagai pemikiran tidak sesat.

Sebaliknya keadaan masyarakat sekarang ini malah takut kalau pikiran anda tidak ikut sesat, sehingga benar dan salah diputarbalikkan, barulah ada begitu banyak bencana.

Maka itu berapa banyak orang yang mengatakan bahwa hati manusia sudah jadi jahat, masyarakat bergejolak, apa yang harus dilakukan? Satu-satunya jalan keluar hanyalah membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, berniat terlahir ke Tanah Suci Sukhavati. Di Alam Sukhavati tidak ada kejahatan, anda takkan melihatnya juga takkan mendengarnya.

Sebaliknya di dunia kita ini begitu kacaunya, bahkan sepanjang perkembangan sejarah belum ada kondisi serupa ini.

Maka itu belajar Ajaran Buddha pada masa kini adalah sulit, kita mendengar ceramah yang diberikan oleh para praktisi senior begitu bagus, tapi mesti diingat baik-baik ucapan Konfusius berikut ini : “Mendengar ucapannya dan mengamati tindakannya”.

Dia pintar berteori, apakah dia sudah mengamalkannya? Amatilah dengan seksama, kalau memang dia cuma bisa berteori saja maka setelah mendengarkan ceramahnya, angguk-angguk kepala, terhadap pengamalannya geleng-geleng kepala, tidak boleh belajar padanya. Oleh karena belajar padanya adalah menirunya berbohong, menghasut, berkata kasar, merayu, betulkan? Lihat saja sudah tahu.

Sebagai siswa Buddha sejati yang telah mengambil Visudhi Trisarana, ucapan dan tindakan mesti sejalan. Dalam kondisi masyarakat sekarang hal ini amatlah perlu, sebelum melontarkan teori hendaknya bisa diamalkan terlebih dulu, kalau tidak sanggup diamalkan saya tidak berani mengatakannya keluar. Ini barulah siswa Buddha sejati, menjadi teladan yang baik bagi orang banyak.

Demikian pula kalau mengambil papan merek orang lain, memperalat nama baik orang lain untuk menggantung label halal, tapi melakukan berbagai perbuatan yang tidak benar, padahal khayalak ramai juga bisa menilai prilaku orang ini, anda menciptakan karma buruk, kelak jatuh ke tiga alam rendah menjalani siksaan, di dalam sutra sudah disebutkan dengan jelas.

Maka itu kita mesti bermawas diri, setelah sanggup mengamalkannya barulah melontarkan teori keluar. Setiap saat mengingatkan diri sendiri, saya harus menjadi teladan yang baik bagi orang banyak, takkan mengabaikan Triratna, tidak boleh memalukan leluhur, jangan sampai bersalah pada ayahbunda dan guru yang selama ini bersusah payah mendidikku.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Januari 2017

表現出來讓你看到的、聽到的、接觸到的，不會動殺、盜、淫、妄這個念頭，這叫思無邪。現在的社會好像唯恐你不邪，邪正顛倒了，才有這麼多的災難。所以多少人說人心壞了，社會亂了，怎麼辦？只有念佛人有辦法，他有什麼辦法？信願持名，求生淨土。極樂世界沒有這些事情，你看不到，你聽不到，接觸不到，極樂世界究竟圓滿的把孔子思無邪做到了，好啊！我們今天社會動亂，可以說史無前例，亂成一團。

學佛難！我們聽到有些法師大德講得很好，記住，孔老夫子警告我們，「聽其言而觀其行」，「觀其行」這三個字重要。他說得很好，他做到沒有？細心去觀察。如果他沒做到，我們只聽他上半句，聽其言，下面觀其行則就不要了，意思你懂了嗎？說得很好，點點頭，行為，則搖搖頭，不能跟他學，跟他學是騙人，那妄語、兩舌、惡口、綺語，是不是？一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。在今天的社會，有這個必要，先行其言，我還沒有說話，我先做到，做到之後再說，沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。

如果拿著別人的招牌，自己掛上，做出種種不法的事情，社會大眾有明白人，不是沒有，明白人看得出來，你在造惡業，你將來要受三途苦報，這經上講得多清楚多明白，不是假的。所以我們謹慎一點，還是先行其言。處處能夠想到，我言行舉止都要給大眾做好榜樣，不能虧負三寶，不能辜負祖先，父母怎麼教我的，老師怎麼教我的，我要對得起父母師長。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一七集）　　2017/1/13

 

Orang yang membangkitkan keyakinan pada Buddha Dharma, seperti yang disebutkan di dalam sutra, adalah merupakan orang yang telah menanam benih KeBuddhaan dan akar kebajikan selama kalpa yang tak terhingga, pada satu masa kehidupan ini anda mendengar Ajaran Buddha barulah anda bersukacita dan menerimanya, takkan melakukan penolakan, tiada keraguan sama sekali.

Dalam satu masa kehidupan ini, kemajuan batin anda berkembang kian pesat, takkan merosot, semua ini mengandalkan jasa kebajikan yang diperbuat pada masa kelahiran lampau.

Praktisi yang yakin pada Aliran Tanah Suci adalah lebih unggul lagi, mengapa demikian? Buddha Sakyamuni membabarkan, pada masa kelahiran lampau praktisi ini telah memberikan persembahan kepada para Buddha yang tak terhingga dan tak terhitung jumlahnya.

Pada satu masa kehidupan ini bersua dengan Aliran Tanah Suci, oleh karena memperoleh pemberkatan dari para Buddha sehingga anda mampu membangkitkan keyakinan mendalam tanpa keraguan sama sekali, anda dapat melafal Amituofo dengan setulus hati, pada satu masa kehidupan ini terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Kita melihat praktisi yang benar-benar yakin dan serius melafal Amituofo, maka bisa diketahui bahwa pada masa kelahiran lampau memiliki akar kebajikan yang tebal, kita mesti menghormatinya, memuji dan bernamaskara padanya, oleh karena pada satu masa kehidupan ini dia pasti mencapai KeBuddhaan, kita tak sebanding dengannya, yakni Master Hai Xian.

Saya sendiri menerima Pintu Dharma ini tanpa keraguan sama sekali, membutuhkan waktu selama 30 tahun, yakni dari mempelajari ajaran sutra. Tanpa belajar berkesinambungan selama kurun waktu 30 tahun ini, saya masih diliputi keraguan.

Saya memberi ceramah Dharma, tahun ini sudah 58 tahun lamanya, setelah yakin sepenuhnya, saya melepaskan seluruh sutra Aliran Mahayana, menfokuskan diri menceramahkan “Sutra Usia Tanpa Batas”.        

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Januari 2017

能信佛法的人，經上說得好，都是無量劫種下佛的種子、善根，你這一生接觸到，你才聽到歡喜，才會接受，不排斥，不懷疑。在這一生當中，你更向上提升，你不會向下墮落，仰靠過去生中所做的功德。能信淨土的人那很了不起，為什麼？佛說了，過去生中曾經供養無數諸佛，佛都數不清，無量無數。這一生當中遇到淨土，得過去諸佛威神加持，你能夠深信不疑，你能夠老實念佛，這一生往生淨土。我們看到一個真正相信、真正念佛人，就知道過去生中善根深厚，我們對他要尊重，對他要讚歎要禮拜，他這一生肯定作佛去了，我們跟他比不如他。像誰？海賢老和尚、他的母親，海慶，他的師弟，這些人都是過去生中供養無量諸佛如來，才有這樣殊勝的善根，殊勝的果報。

我接受這個法門，到不懷疑，我給諸位做過報告，我花了三十年。用什麼方法？大乘經教，從大乘經教裡面醒悟過來，肯定佛不會妄語。為什麼？我自己不妄語，那佛要妄語，佛不如我。我是佛弟子，用了三十年的時間真正相信，不再懷疑。要沒有這三十年經教的薰習，我還是懷疑。我講經教學到今年五十八年，一半的時間才相信，真正接受了，把大乘經都放下，專講這部《無量壽經》。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一七集）　　2017/1/13

 

 

Belajar Ajaran Buddha, anda ingin mencapai KeBuddhaan, anda bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, anda tidak boleh berbohong, mengapa demikian? Oleh karena berdusta menggunakan hati semu, bukan hati sejati.

Tak peduli terhadap diri sendiri maupun orang lain, juga harus jujur. Mungkin sebagian orang tidak suka mendengar perkataan sejujurnya, kalau tidak suka mendengar, kita boleh tidak mengucapkannya keluar, tapi tidak boleh mengelabuinya.

Dalam masyarakat hari ini, berapa banyak orang yang menggunakan cara menipu untuk mendapatkan kekayaan, rupa, ketenaran dan keuntungan tidak halal, dimana-mana bisa dijumpai.

Apa yang membuat dunia ini kian kacau? Yakni berbohong. Berdusta merupakan alat untuk menciptakan pergolakan masyarakat. Dari mana asal mula berbohong?  Dari niat jahat.

Berbohong itu bisa mencakup :

1. Menghasut

2. Merayu : kata yang enak didengar, membuatmu terjebak

3. Berkata kasar : kata yang tidak sedap didengar, melukai hati

4. Berdusta

Empat jenis ucapan ini sudah begitu lazim dalam masyarakat sekarang ini, yang bisa ditemukan di televisi, internet bahkan telepon genggam, sungguh mengerikan! Tak peduli dimana saja dan kapan saja, anda juga bisa menjumpainya.

Lantas bagaimana? Dimulai dari diriku sendiri, takkan berbohong. Jangan mengurusi orang lain, anda nasehati dia juga takkan sudi mendengarnya, oleh karena dengan berbohong dia bisa meraih keuntungan yang didambakannya, dia bisa menggapai nafsu keinginannya, dia menciptakan karma buruk.

Maka itu kita harus belajar berkata sejujurnya, dengan demikian barulah bisa memperoleh kebahagiaan. Takkan mengelabui orang lain, orang lain menipuku tidak masalah, yang penting saya tidak mengelabui orang lain.

Ditipu orang juga takkan berperhitungan dengannya, mengapa tidak melakukan perhitungan dengannya? Oleh karena segala sesuatu adalah khayalan semu, apa yang ingin anda perhitungkan?

Sudah menderita kerugian, uang juga sudah melayang, semua ini juga bukan nyata adanya, saat lahir tidak membawanya datang, saat mati juga tidak membawanya pergi.

Maka itu janganlah karena hal ini sehingga menutupi jiwa sejati (Jiwa KeBuddhaan) diri sendiri.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Januari 2017

學佛，你想成佛，你想求生淨土，你不能妄語，為什麼？因為真心，妄語是用妄心，不是用真心。無論對自己，對自己，一天從早到晚，不欺騙自己，不欺騙別人，句句話都是實話。實話有人不愛聽，不愛聽可以不說，不能欺騙他，這就對了。

《大乘義章》裡頭說，「言不當實」，不真實，「故稱為妄。妄有所談，故名妄語」。妄語的範圍就大了，有欺騙一個人的，有欺騙大眾。上台演說，欺騙大眾，這都叫妄語。欺騙一個人罪輕，如果有影響的，欺騙大眾的，罪重。「故知」，這是念老的話，「心存欺誑，口出不實之言，即名妄語」。今天這個社會，多少人用妄語的手段，得到不義的財色名利，到處都能看到。亂世是什麼造成的？妄語造成的，妄語是造成社會動亂的工具。它從哪裡來的？它從惡念來的，不善的念頭，從這來的。

下面，「又口之四過，亦即十惡中口業之四惡」，這口的四種惡，四大類，「名為兩舌、惡口、妄言（即妄語）、綺語」。《淨影疏》裡頭說：「口之四過，不應法故」，應是相應，與法不相應，法是如來的教法。所以統統叫妄語。妄語包括這四種，兩舌、綺語、惡口，惡口是說話很粗魯、很難聽，都是語言傷人的，兩舌是挑撥是非，綺語是花言巧語，說得很好聽，叫你上當。這四種在今天社會非常普遍，特別是媒體上見到，電視上見到，網路上見到，現在甚至於在手機上見到，多可怕！無論在什麼處所，無論在什麼場地，你統統都看在眼裡。

怎麼辦？從我自己不妄語辦。別去管別人，你勸他他不會聽的，他在這妄語裡頭他圖他的利益，他達到他的欲望，他造作罪業。所以，我們要學就是真實語，真實語才能得樂，才能離苦。不欺騙別人，被人欺騙沒關係，我不欺騙別人。被人欺騙也不計較，為什麼不計較？假的，全是假的，你計較幹什麼？錢財損失了，財產損失了，都不是真的，生不帶來，死不帶去。所以，不必為這些要掩飾自己的真相，不可以，真就是真，妄就是妄。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一七集）　　2017/1/13

 

Berdusta takkan membawa manfaat bagi diri sendiri, yang ada hanyalah kerugian, tidak ada manfaatnya, buat apa melakukannya? Terkecuali berdusta demi melindungi nyawa makhluk hidup lainnya, hal ini disebutkan di dalam sutra Buddha.

Kala itu ada seorang Bhiksu yang sedang berpindapatra, di tengah perjalanan bertemu dengan pemburu, pemburu sedang mengejar seekor kelinci, sampai di perempatan jalan kehilangan jejak hewan buruannya.

Pemburu bertanya pada Bhiksu, apakah ada melihat kelinci tersebut dan kabur ke arah mana? Bhiksu mengelabui pemburu dengan menunjuk ke arah yang salah.

Tipuan ini telah menyelamatkan nyawa seekor kelinci, juga menyelamatkan si pemburu dari menciptakan karma buruk, ini disebut sebagai pengecualian, ini membawa manfaat bagi makhluk lainnya dan bukan untuk menguntungkan diri sendiri.

Diri sendiri ikhlas berbuat kesalahan dengan cara berbohong, tetapi saya telah menyelamatkan dua makhluk yakni pemburu dan kelinci.

Jadi sila itu juga ada pengecualiannya, tidak bisa terlalu kaku. Maka itu Master Zhang Jia berkata, “Ajaran Buddha menitikberatkan pada subtansi dan bukan pada formalitas”, kita harus memahami kebenaran ini barulah memperoleh manfaat yang sesungguhnya dari melatih diri.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Januari 2017

妄語決定不能有，於自己沒有絲毫利益，只有壞處，沒有好處，何必要幹這個事情？妄語只有在護生可以，佛經上有。比丘乞食，在路上遇到打獵的人，獵人正在追一個兔子，走到岔路上，看不見了，就問這個出家托缽的人，有沒有看到兔子從哪裡跑了？他打妄語，他說從那方向跑了，其實從這邊跑的。這個妄語，這妄語救了兔子命，也讓獵人不造業，這叫方便妄語，利益眾生，不是為利益自己。自己甘心接受妄言的過，我救了兩個人，獵人也救了，眾生也救了。這在戒經裡有開緣，這叫開戒，這不叫破戒。戒律條條都有開緣，活活潑潑，沒有死板的。所以章嘉大師說，「佛教重實質不重形式」，我們要懂得這個道理，才能真正得到修行的真實利益。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四一七集）　　2017/1/13