Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Juni 2017

Apa tujuan Upasaka Huang Nian-zu dapat ke dunia ini? Yakni untuk menulis penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas. Guru Upasaka Huang Nian-zu adalah Upasaka Xia Lian-ju, yang merangkum Sutra Usia Tanpa Batas, sedangkan si murid yakni Upasaka Huang datang menulis penjelasan sutra.

Kita berjodoh bersua dengan Sutra Usia Tanpa Batas yang dirangkum oleh Upasaka Xia Lian-ju dan Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas yang ditulis oleh Upasaka Huang Nian-zu. Maka itu kita mesti tekun belajar, membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, jangan ada keraguan sama sekali.

Upasaka Huang Nian-zu menulis penjelasan sutra dengan sangat bagus, oleh karena bukan atas dasar penafsiran-nya sendiri, setiap kalimat merupakan kutipan dari 193 jenis sutra, sastra dan penjelasan karya para praktisi senior jaman dulu, barulah terwujud sebuah buku “Penjelasan Sutra Usia Tanpa Batas” ini.

Setiap kata dan kalimat dalam Sutra Usia Tanpa Batas, diuraikannya dengan sedemikian jelasnya. Apa alasannya? Beliau takut orang lain tidak punya rasa hormat, andaikata penjelasan itu ditulis atas penafsiran-nya sendiri, mustahil orang lain akan takluk, malah menfitnah, anda ini cuma umat awam, apa pantas anda menulis penjelasan sutra?  

Maka itu untuk menghindari hal yang tidak diinginkan, Upasaka Huang Nian-zu mengutip bait kalimat yang tercantum di dalam sutra, sastra dan penjelasan karya praktisi senior jaman dulu, sehingga orang lain tidak bisa berkomentar apa-apa. 

Ini adalah kebijaksanaan yang sesungguhnya, takkan membuat generasi mendatang jadi timbul keraguan, menghindari generasi mendatang melontarkan kritikan dan menyangkal.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Juni 2017

黃念老來到這個世間，來幹什麼？就是來做這個註解的。他的老師會集，他來作註，夏蓮居會集，他來作註，菩薩再來，續佛慧命。我們有緣分碰到了，我們要繼絕學，要認真要努力，要發願求生，決定不懷疑。經上講的字字句句，包括念老註子，註得好，好在哪裡？不是他自己說的，每一句話都引經據典，總共用了一百九十三種經論跟古大德的註疏，來註這部經。所以這個註解，字字句句都有出處，他都標得很清楚。這是為什麼？怕人家不尊重，如果他自己寫來，別人不服，你是在家居士，你是老幾，你有什麼資格註經？所以完全用經、用論，用古大德，讓大家沒話說。這是真實智慧，不許後人懷疑，不許後人批評，不許後人反駁。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四六四集）　　2017/6/22

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juni 2017

Berapa besarkah alam semesta itu? Tak terhingga besarnya. Sudah berapa lamakah waktunya? Yakni tanpa awal dan tanpa akhir. Fenomena yang sedemikian besarnya terpampang di hadapan kita yang memiliki usia yang terbatas ini, sejak dulu hingga sekarang, manusia yang melewati usia seratus tahun tidaklah banyak.   

Usia manusia jaman modern, yang dikarenakan kemajuan ilmu kedokteran, tempo dulu lansia yang mencapai usia 60-70 tahun, jarang ditemukan, sekarang usia 70-80 tahun yang masih bekerja, kita selalu dapat melihatnya. Lantas apakah ini berarti usia manusia telah bertambah panjang?

Menurut catatan, usia manusia memang bertambah panjang, namun apakah perpanjang usia ini ada nilainya? Hal ini mesti kita pahami. Pertambahan usia ini justru bagi sebagian orang tidak bernilai sama sekali, mengapa demikian?

Usianya diperpanjang tak lain supaya bisa lebih lama lagi menjalani siksaan di dunia. Kita hidup di lingkungan yang kacau, dimana belum pernah terjadi sepanjang sejarah, di dalam buku sejarah Tiongkok tidak ada kejadian seperti ini sebelumnya.   

Bila dibandingkan dengan Alam Sukhavati, di sana menikmati usia panjang namun bernilai dan bermakna; sementara di dunia ini, meskipun berusia panjang namun ditujukan untuk menjalani siksaan, saat berusia muda tubuh masih kuat, tetapi saat tua tubuh melemah, tidak sanggup mengikuti keinginan hati lagi, penderitaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata, hidup segan mati tak mau. Beginilah fenomena hidup hari ini! 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juni 2017

宇宙到底有多大？無限大。到底有多久？過去無始，未來無終，無始無終。這麼大的境界擺在我們面前，我們以很短的壽命，自古以來超過一百歲的人不多。現在人的壽命，由於科技醫療的發達，過去六、七十都是老人，都很難得，現在七、八十還在工作的人，我們常常遇到。壽命是不是延長了？按照記錄來說是延長了。這延長有沒有價值？這一點我們要明瞭。這個延長對一般人來說沒價值，為什麼？延長無非是多受幾年罪而已。我們居住的這個環境動亂，史無前例，中國外國歷史上都沒有。跟極樂世界對比，那一邊極樂，壽命長有價值，有意義；我們這個世界壽命長，受罪，年輕有體力，年老體力衰了，不能隨心所欲，苦不堪言，生不如死。這是今天！

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四六二集）　　2017/6/20

 

 

Dalam melatih diri, sesungguhnya apa yang dilatih? Yakni setelah memahami ajaran yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni, kita bersedia menerima dan mengamalkannya, inilah tipe orang yang berjodoh dengan Buddha.

Ajaran Mahayana menyebutkan bahwa Buddha tidak menyelamatkan orang yang tak berjodoh denganNya. Siapa yang dikatakan tidak berjodoh dengan Buddha, siapa pula yang dikatakan berjodoh dengan Buddha, kita mesti memahami hal ini.

Kalau berjodoh maka patuh; sebaliknya yang tidak berjodoh akan diliputi kecurigaan. Terhadap kebijaksanaan yang dimiliki Sang Buddha, dia tidak sanggup meyakininya, inilah tipe orang yang tidak berjodoh dengan Buddha.

Maka itu kami jadi memahami bahwa orang yang tidak berjodoh dengan Buddha terbagi atas dua kategori : yang pertama adalah orang yang berada di dalam Pintu Buddha, yang satunya lagi adalah orang yang berada di luar Pintu Buddha.

Orang yang berada di luar Pintu Buddha, mereka mengira Ajaran Buddha adalah kepercayaan takhayul, Buddha Sakyamuni mengelabui manusia, orang begini tidak berjodoh dengan Buddha.  

Ada lagi satu jenis, yakni orang-orang yang berada di dalam Pintu Buddha, yang telah mengambil Visudhi Trisarana, dia juga membaca sutra, bernamaskara pada rupang Buddha, tetapi terhadap Ajaran Buddha malah setengah percaya setengah tidak, dibilang tidak percaya sesungguhnya dia percaya, dibilang percaya tapi pertanyaannya banyak sekali. Orang begini boleh dikatakan tidak berjodoh dengan Buddha, meskipun sepanjang hidup melafal Amituofo, pada akhirnya tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Apa alasannya? Kecurigaan dan keraguannya merintangi dirinya membangkitkan keyakinan hati, setengah percaya setengah tidak, orang begini suka berspekulasi, mengandalkan nasib mujurnya. 

Meskipun demikian, Buddha dan Bodhisattva juga memiliki Maitri Karuna yang tiada batas, asalkan saat menjelang ajal, niat pikiran anda yang terakhir tidak ragu lagi, maka Buddha pasti datang menjemputmu, sangat mujur sekali.

Yang masih diliputi keraguan saja begitu mujur, apalagi yang tidak ragu sama sekali. Saya yakin Buddha tidak membohongi umat manusia, pikiran begini berjodoh dengan Buddha. Saat menjelang ajal melafal Amituofo, membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, meskipun semasa hidupnya pernah melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan, asalkan mau bertobat dengan setulusnya, Buddha Amitabha pasti datang menjemputmu.

Semua ini mengandalkan keyakinan dan tekad, serupa dengan kata Master Ou Yi, berhasil tidaknya seseorang terlahir di Alam Sukhavati adalah tergantung pada ada tidaknya keyakinan dan tekad yang dimiliki, sedangkan tingkatan kelahiran yang dicapai adalah tergantung pada dangkal atau mendalamnya ketrampilan melafal Amituofo yang dimiliki.

Ucapan ini bagus sekali, setiap patahnya demikian nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juni 2017

我們修行修什麼？在虛幻境界裡頭明瞭之後，這個明瞭不是我們親證的，我們聽佛說的，我們能接受，我們老實聽話真幹，屬於這一類的，這一類的叫與佛有緣。大乘教裡常說，佛不度無緣之人。什麼人跟佛無緣，什麼人跟佛有緣，我們要知道。有緣，聽話；沒有緣的人懷疑。這一段文字上註解的，對於佛五種智，這叫佛智，懷疑，不能相信，這就跟佛無緣。於是我們明白了，無緣有兩種人：一種是佛門內的人，一種是佛門外的人。佛門外的人，他認為佛教是迷信，佛教是釋迦牟尼佛騙人的，與佛沒有緣。還有一種是門內的，皈依三寶，他也誦經，他也拜佛，對於經上所說的半信半疑，你說他不信，他相信，你說他真信，他疑問很多。這都可以說是與佛無緣，念一輩子佛，最後不能往生。什麼原因？這些疑惑在，障礙他不能生決定信心，半信半疑。運氣好的，像賭博一樣，我就信一下，佛騙，騙一次就讓他騙一次，投機僥倖。這是諸佛菩薩非常了不起的慈悲，在你最後一念，這一念要是不疑惑，把疑惑忘掉了，就在這一念當中你往生了，佛來接引你，很僥倖，真成就。何況沒有疑惑的人。仰是敬，敬仰，我對佛真誠恭敬，我肯定佛絕不欺人，這種心態與佛有緣。半信半疑與佛無緣，那就完全在緣上，臨命終時最後一念，你念阿彌陀佛，你求生淨土，縱然一生造作五逆十惡，第十八願講得很好，阿彌陀佛都來接引你。全憑信願，蕅益大師說得好，能不能往生全憑信願之有無，有信有願，往生極樂世界品位高下，在念佛功夫的淺深，說得好！句句都是真實話。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四六二集）　　2017/6/20

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Juni 2017

Mengapa praktisi yang melafal Amituofo itu jumlahnya banyak, tetapi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati jumlahnya malah sedikit, setelah membaca bait sutra, kita jadi mengerti, gagal terlahir ke Alam Sukhavati, di mana letak permasalahannya? Yakni keyakinan, terhadap Alam Sukhavati tidak punya keyakinan hati, inilah susahnya.

Orang yang ragu akan bertanya, apa benar Alam Sukhavati itu sebagus yang disebutkan dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”? Kita tidak berani mempercayainya.

Praktisi yang belajar Buddha Dharma sejak usia muda hingga tua, juga tidak mampu menerima kebijaksanaan Buddha. Lantas kenapa pula ada yang dapat menerimanya?

Buddha Sakyamuni membabarkannya kepada kita, praktisi yang dapat menerimanya bukanlah orang awam, lantas siapakah dia? Selama kelahiran demi kelahiran, kalpa demi kalpa pernah memberikan persembahan kepada para Buddha Tathagata yang tak terhingga, berkat akar kebajikan yang pernah ditanamnya ini.

Kita jadi mengerti, apakah kita memiliki akar kebajikan atau tidak, lihatlah apakah diri sendiri yakin atau tidak, benarkah tidak ragu lagi?

Bila ada praktisi yang mendengar sutra ini, tidak timbul keraguan, menerima dan mengamalkannya, maka ketahuilah bahwa praktisi ini memiliki pahala besar!

Selama kelahiran demi kelahiran, kalpa demi kalpa, dia telah belajar Buddha Dharma, pahala dari memberi persembahan kepada para Buddha adalah sedemikian besarnya, maka itu memperoleh pemberkatan dari para Buddha Tathagata, keyakinan hatinya barulah muncul. Jadi praktisi ini bukanlah orang awam.

Maka itu bila dilihat dari dunia saha ini, apakah ada praktisi pelafal Amituofo yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati? Ada, tapi jumlahnya tidak banyak. Sepanjang hayatnya melafal Amituofo namun gagal terlahir ke Alam Sukhavati, jumlahnya sangat banyak. Bahkan tidak bisa dijadikan perbandingan, yang berhasil jumlahnya malah terlampau sedikit.

Apa alasannya? Bila kita amati dalam Pintu Buddha ini, yang terdiri dari beragam aliran atau sekte, setiap vihara yang tidak serupa, baik yang memimpin maupun yang dipimpin, apakah pelatihan diri mereka telah sesuai dengan Dharma?

Masalah ini sungguh berat, apakah mereka telah melatih diri dengan benar atau tidak, kita tidak mampu menjawabnya, mengapa demikian? Urusan begini, praktisi yang mahir barulah tahu dengan jelas, kita ini masih amatir.

Kita masih berdiri di luar Pintu. Menurut Pintu Dharma Tanah Suci, siapakah yang disebut sebagai praktisi yang telah memasuki Pintu? Yakni orang yang memiliki keyakinan benar dan tekad benar, barulah disebut telah memasuki Pintu.  

Apabila masih tidak membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, maka keyakinan-nya adalah palsu, bukan keyakinan benar; praktisi yang memiliki keyakinan benar, terhadap Alam Sukhavati takkan timbul keraguan sama sekali, sebaliknya bila merasa alam saha ini masih begitu lumayan, maka gagal terlahir ke Alam Sukhavati.

Jadi problemanya terletak pada keyakinan, kita harus memahaminya dengan jelas.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Juni 2017

為什麼念佛的人多、往生的人少，我們在這段經文完全明白了，不能往生的問題出在哪裡？出在信，我們對極樂世界沒有信心，這就難了。極樂世界真的像《無量壽經》上所說的那麼好嗎？我們不敢相信。從學佛到老死，佛的五種智不能完全接受，你說有多難。為什麼有人能接受？佛告訴我們，能接受的不是凡人，是什麼人？多生多劫曾經供養無量諸佛如來所種的善根。我們就知道了，我們有沒有善根，就問我們是不是真相信、真沒有懷疑了？聽到這部經，沒有疑惑，完全接受，那我們就曉得，這個人福報大！無量劫生生世世都學佛，供佛的福報，所以現前得到諸佛如來冥冥當中的加持，信心才生出來。不是一般人，一般人六道輪迴裡頭，不可能。

所以，在我們這個世界上所看到的，念佛的人有沒有往生的？有，不多。念了一輩子佛，不能往生的人很多。而且不成比例，往生的確實太少了、太稀有了，不能往生的太多。我們冷靜仔細觀察，出現這個現象，到底為的是什麼？觀察佛門各個不同的宗派、各個不同的道場，這裡面有領眾修行的、有被領修行的，如不如法？這句話問得很重，如法不如法我們答不上來，為什麼？這得內行人才清楚，我們是外行人，還沒入門，外之外。用淨土法門來說，什麼人入門？真信、真願的人入門了。真信，還不想往生，假的，不是真的；真想往生，對極樂世界有懷疑，覺得現在這個世界也不錯，不能往生。問題在這些地方，我們總得要把它搞清楚、搞明白。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四六Ｏ集）　　2017/6/18

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juni 2017

Kalau tidak sanggup membaca sutra, cuma bisa melafal sepatah Amituofo, ini juga diperbolehkan. Hanya melafal sepatah Amituofo saja, setiap saat dan di mana saja, lafalan Amituofo di hati berkesinambungan tak terputus. Lama kelamaan, meskipun tidak sedang melafal namun suara lafalan akan senantiasa bergema di hati, oleh karena sudah terbiasa.

Ini juga serupa dengan kebiasaan kita mengkhayal, sudah terbiasa, apakah dia sengaja mau mengkhayal? Dia juga tidak menyadarinya, dia juga tidak mau berkhayal, tetapi bentuk-bentuk pikiran sudah terlampau banyak, sudah terbiasa, andaikata dapat mengganti khayalan jadi lafalan Amituofo, alangkah bagusnya!

Cara ini sungguh menakjubkan. Saya percaya dengan memelihara kebiasaan ini, dalam waktu tiga tahun sudah meraih keberhasilan. Segala usaha saat permulaannya pasti susah, walaupun susah janganlah ditakuti, kelupaan melafal Amituofo disebut sebagai kehilangan pikiran benar, tapi janganlah khawatir, begitu teringat segera lanjutkan lagi melafal Amituofo.

Lama kelamaan waktu kelupaan itu akan kian berkurang, makin lama makin berkurang waktunya, sementara pikiran benar kian lama kian panjang waktunya.  

Sampai akhirnya, siang malam melafal berkesinambungan, sedetik pun takkan kelupaan lagi, maka saya ucapkan selamat padamu, anda telah berhasil. Andaikata anda melimpahkan jasa kebajikan ini dengan bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, mana mungkin tak terwujud? Pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juni 2017

不能讀經，就一句佛號，行。就這一句佛號，時時刻刻，無論在什麼地方，心裡頭的佛號不斷，口裡佛號沒有關係，心裡的佛號不斷。時間念久了，不念自念，習慣，他有念佛的習慣，就像一般人有打妄想的習慣，他是不是有意去打妄想？他無意，他並不想打妄想，可是妄念就很多，習慣了，能夠把妄想換成阿彌陀佛佛號，好！這方法妙絕了。我相信養成這個習慣，三年就成功了。凡事起頭難，起頭難不怕它，忘掉了叫失念，念佛這個念頭失掉了，失念，忘掉了，一想起來馬上就接上。慢慢的失念的時間愈來愈短，正念的時間愈來愈長。念到最後，從早到晚，一次失念都沒有，恭喜你，你念佛成功了。你要是把這個念佛功德求生淨土，哪有不往生的道理？決定得生。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四五九集）　　2017/6/17